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東西問丨張云:700多年前,一場會談如何讓河西走廊鑄劍為犁?

東西問丨張云:700多年前,一場會談如何讓河西走廊鑄劍為犁?

2022年05月02日 20:17 來源:中國新聞網參與互動參與互動

  (東西問)張云:700多年前,一場會談如何讓河西走廊鑄劍為犁?

  中新社北京5月2日電 題:700多年前,一場會談如何讓河西走廊鑄劍為犁?

  作者 張云(中國藏學研究中心歷史所研究員、原所長)

  1247年,中國涼州(今甘肅武威),一場重要的會談在中華民族發展史上留下濃墨重彩的一筆。它讓河西走廊從戰爭走向和平,從“隔絕羌胡”到聯動各民族交往交流交融,從絲綢之路上的關隘到東西方文明互鑒的通途。

  “涼州會盟”何以能夠把握住歷史發展潮流,它展現了中華大地上各民族領袖人物怎樣的擔當與智慧?

  一統中國,蒙古族拉開戰爭序幕

  秦漢統一之后,國家大一統成為中國社會具有廣泛共識的思想理念,也成為中華各民族共同追求和著力實現的政治實踐。一時的分裂割據之后,總會有一個范圍更大、內在聯系更密切的統一王朝誕生。

  1206年,元太祖成吉思汗(1162—1227年)統一蒙古各部,拉開了結束分裂割據、開疆拓土、一統中國的戰爭序幕。1218年,滅契丹人的西遼政權;1227年滅黨項人的西夏政權;1234年滅女真人的金朝政權等。1260年元世祖忽必烈稱帝,建元“中統”,定都開平府(上都)。1271年,忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意改國號為“大元”,次年定都大都(今北京)。1279年,滅亡南宋(1127—1279年)政權,結束了自唐末以來中國多個政權并存、混亂無序的局面,暢通中外貿易,創立行省制度,實現了中國歷史上疆域超越歷代的大一統。

位于北京鬧市區的白塔寺,是保存完整的元大都歷史文化遺跡。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 易海菲 攝
位于北京鬧市區的白塔寺,是保存完整的元大都歷史文化遺跡。中新社記者 易海菲 攝

  在此進程中,以涼州會盟為標志性事件的西藏地方政權納入中央管轄,是重要又獨特的一環。

  匯聚共識,薩迦班智達遠赴涼州

  自吐蕃王朝崩潰后,西藏地區經歷近四百年分裂局面?!端问贰ね罗瑐鳌贩Q其“族種分散,大者數千家,小者百十家,無復統一矣”。

  1229年,元太宗窩闊臺(1186—1241年)即汗位,把原屬西夏和甘青部分地區劃分給次子闊端(1206—1251年)作為封地。1239年,坐鎮涼州的闊端派將軍多達率兵一萬人進入烏思藏(即西藏)地方,兵鋒直至藏北熱振寺,武力對抗的數百名僧人被殺,震驚了地方。

  多達一行了解西藏地區的政教實況:“僧迦團體以甘丹派為大;善顧情面以達隆法王為智;榮譽德望以止貢京俄為尊;通曉佛法以薩迦班智達為精?!苯涍^詳審謀劃,闊端決定派“金字使者”迎請薩迦派首領薩迦班智達·貢噶堅贊(“薩班”,1182-1251年)前來涼州,會商西藏歸附大計,力圖通過和平方式和政治手段實現對西藏的統治。

  薩班是西藏地方歷史上第一位獲得“班智達”(paṇḍita,學識淵博的大學者)名號者,著有《正理藏論》《薩迦格言》等著作。1244年,接到闊端敦請書的薩班,為了西藏地方眾生的安樂和佛法的弘揚,即刻攜年尚沖幼的八思巴(1235-1280年)和恰那多吉(1239-1267年)兩個侄子,不計個人安危和高齡,啟程前往涼州。沿途翻山越嶺,他還不辭旅途勞頓、頻繁會晤西藏地方各派政教首領,在切磋佛法的同時,也為即將進行的會談交換意見,以便形成共識。經過3年長途旅行,1246年薩班伯侄抵達涼州,駐錫幻化寺。

武威市博物館藏薩班青銅像。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發 孫昊洲 攝
武威市博物館藏薩班青銅像。中新社發 孫昊洲 攝

  充分會談,成就“致烏思藏蕃人書”

  經充分會談,薩班與闊端雙方商定,西藏地方正式納入元朝中央政府的行政管轄之下,實現了政治上的統一。

  涼州是中國古代絲綢之路上的交通咽喉——河西走廊的重要關隘,既是“天下要沖,國家藩衛”,又有“五涼京華,河西都會”的美譽,歷來為多民族雜居、多元文化交匯之地,中外商賈云集,四方人物薈萃。闊端坐鎮涼州,掌東西交通要地,控南北聯系樞紐,地理位置十分重要。1247年正月,闊端參加完推舉元定宗貴由(1206—1248年)為大汗的忽里臺大會,從和林(今蒙古國烏蘭巴托)返回涼州,立即與薩班舉行了具有深遠歷史影響的會談,后世稱為涼州會盟。

  會談在密切的互動中進行,薩班不僅給闊端講解了佛法的精要,還為他治好了困擾多年的頑疾,并應闊端之請,創制了有44個字母的蒙古文字,成為后來“八思巴字”的濫觴。

  涼州會談的內容要點,體現在《薩班致烏思藏蕃人書》中。雙方確定,在西藏地方歸屬大蒙古國管轄的前提下,西藏地方歸附者官仍原職,繕寫各地官員姓名、百姓數目、貢品數額等各三份,一份送闊端,一份交薩迦達魯花赤(掌印者),一份由西藏各地長官收執;同時,繪制一份歸附者與未歸者之地圖,以便區別對待;最后,西藏各地首領都必須與薩迦金字使者商議而行,并繳納土產貢賦。

  會談之后的薩班伯侄留住涼州,薩班繼續向闊端及蒙古王室成員、涼州的信眾傳播薩迦派教法,與不同宗教首領切磋交流。據稱,在闊端的大力支持下,薩班精心策劃,在涼州城周圍改建、擴建了四座佛教寺院,即東部幻化寺、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。八思巴隨伯父學習佛法,繼承薩迦派宗教首領的衣缽,后來更擔負大任,成為有元一代國師。恰那多吉則著蒙古服、學蒙古語,接受行政管理能力培養,后來迎娶闊端之女墨卡頓公主為妻,成了王室的駙馬,受封白蘭王。1251年薩班圓寂,安葬涼州幻化寺。

薩班圓寂地涼州幻化寺(又名白塔寺)。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發 孫昊洲 攝
薩班圓寂地涼州幻化寺(又名白塔寺)。中新社發 孫昊洲 攝

  推動交融,為中華民族注入活力

  涼州會盟,通過和平協商結束了西藏地方政教勢力分裂割據和混戰不已的局面,將西藏納入中央政府管轄之下,實現了青藏高原地區的再度統一和全國的大一統,是中國歷史上的一個偉大創舉,既體現了實現統一的堅定信念、推進統一的責任擔當,又展現出堅持和平原則、促進團結和睦的智慧與勇氣,使之成為統一多民族中國形成發展過程中的一個典型案例,為元朝在西藏地方建政立制、任免官員、清查戶口、征收賦稅、建立驛站、駐扎軍隊、推行法律,為奠定中國版圖、為700余年來歷代中央政府在西藏實施延綿不斷的主權管轄,打下了堅實的基礎。

  涼州會盟,不僅讓前代在河西走廊屯兵施治、“隔絕羌與胡”的政策成為歷史,而且還將河西走廊轉換成緊密連接東西南北各方的樞紐,既開啟了蒙藏民族關系的歷史新篇,又推動了河西走廊地區多民族,乃至中華各民族更密切的交往交流交融,為中華民族的形成和發展注入巨大活力。

大型歷史題材卷軸唐卡《涼州會盟》。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 楊艷敏 攝
大型歷史題材卷軸唐卡《涼州會盟》。中新社記者 楊艷敏 攝

  當今時代,世界正經歷百年未有之大變局,如何從中華民族偉大復興的戰略全局出發,樹立大歷史觀,探究歷史規律,汲取歷史經驗,為鑄牢中華民族共同體意識開辟廣闊的新天地,涼州會談無疑是一個耀眼的存在,它透露著擔當與智慧,更透露著勇氣和力量。(完)

  作者簡介:

  張云,1960年生,歷史學博士,中國藏學研究中心二級研究員、博士生導師,“新世紀百千萬人才工程”國家級人選,享受國務院政府特殊津貼,獲全國五一勞動獎章,中國西藏文化保護與發展協會理事、中國人權研究會全國理事會常務理事。在涉藏、民族、邊疆歷史研究領域均有創新性成果。擔任多卷本《西藏通史》執行總主編,著有《元代吐蕃地方行政體制研究》、《上古西藏與波斯文明》、《統一多民族國家中的西藏》等十余種,獲中國出版政府獎、中國藏學研究珠峰獎等多項,多項現實問題研究報告受到政府重視。

【編輯:黃鈺涵】
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